幾點說明：
2、我的教學以「趣味、邏輯、好聯想」為主，學術性或嚴謹度並不高，盼家長見諒。
3、和學生解說時，若有疑難未解處就照實說，並將查到的說法、以及我個人意見都提供出來，讓大家互相激盪、思考。
4、本學期新嚐試：將我所查到、較為認同的資料一併附上。
4、本學期新嚐試：將我所查到、較為認同的資料一併附上。
1. 傅
. 这个几个字实在搞不懂，助记吧。甫、圃、铺、脯、捕、悑（怖）、逋、秿、峬、浦、蒲、埔、匍、葡、辅、补（補）、哺、陠、尃、敷、缚、搏、博、膊、溥、薄、簿、傅|||||【尃[fū] 】：〖动〗“敷”的古字。分布、布散。是敷"的古字，字从甫从寸，甫亦声。“甫”意为“奇花异草”。“寸”即“尺寸”，也意为“手”。“甫”与“寸”联合起来表示“把握间距、种植花草”。 ①本义：（摆放盆栽）在田里（平面）（较大范围）（向外）仔细布设奇花异草（以取得最佳观赏效果）。
. 甫= 苗圃內種花草，可能是圃的本字。
. 哺= 餵baby吃苗圃那兒剛採收回來的新鮮菜蔬？
. 傅= 學有專精的園藝師？ 後來引申為各種專才，如師傅。
2. 縫
. 夆= (存參)足跡(夊)踏至草木茂盛(丰)的邊界？
. 逢= 前往(辵)邊界相會？
. 縫= 兩片布料被針線給逼得相會了哈。
3. 惡
. 亚：甲骨文像周边连接起来的几个城邑，不居于中心位置，表示附属的、次要的意思。恶，指内心深处不看重，居于次要的位置。后引申为厌恶。
. 古人把安详，宁静，心神专一视为善。恶字应该是胡思乱想，心猿意马，不能认真干好一件事。亚字就有四通八达，杂乱的意思。恶的发音也有呼吸急促的拟声，表示心不安宁。自己的偏见，仅供参考。
. 亞= 四通八達的道路。
. 惡= 心中想法太多，不優？
4. 劇
. 豦= 猛虎捕豬。
. 據= 強行持有，如虎制豬。
. 劇=
1) 虎制豬外，人持刀也參一腳，羅馬鬥獸場？如戲劇
2) 虎制豬外，更有人的刀光箭影？ 如劇烈
以上兩說，如果單純「虎+刀」還好理解，「豦+刀」怎麼看都彆扭。
5. 孝
. 小朋友攙扶著老阿伯。
6. 眾
. 众= 這個好理解，就是三人，「三」代表多數。
. 目呢？「眾」的上半部，
1) 在甲骨文中是個「口」，可能是「圈起來的範圍中」有很多人。
2) 在金文中是個「日」，可能是訛變，也可解為光天化日下的眾人。
3) 在小篆中變成躺倒的「目」了，同樣可視為訛變，或者。。。還沒想到好解釋。 眼中見到人數眾多？ 眾目睽睽？
7. 效
. 手拿尺子(攵)丈量左邊那枝箭(交)，準備倣效做出一樣的箭來。
8. 嗓
. 桑= (甲骨文)枝葉茂盛的樹，葉子可作為蠶的食物。(篆文)多隻手大量採集其葉，養蠶寶寶去。
. 嗓= 桑樹和喉嚨有何關聯？留給小朋友發想。
9. 俠
. 夾= 左右各一人，架起中間那個大人。除了挾持義，也可反面引申為協助。
. 俠= 急公好義，樂於協助他人者。
10.華(甲骨文)植物枝繁葉茂、花朵盛開的樣子。為「花」的本字。
(金文)木本植物，上頭花葉繁茂。
(篆文)底下是根鬚，中間是枝葉與花朵，最上再加草字頭，從木本變成草本了。
11.恩
. 因，指人就洞口，有进入的意思。使我联想到英语单词“in”,发音相同，是否同源值得考证。“姻”表示有女嫁入，“洇”则指水进入，“咽”指食物经此而入。因材施教，因人成事，都是指进入，提供给什么材料，什么人，才能施什么教，成什么事。巧妇难为无米之炊吗。 前因后果，指前面的进，提供才有后面的结果。你进供给生活什么，生活就给你什么。其他的意思都可以从就--进如--进供扩展开来。
. 因和囚字形很像，但有本质的区别，因可拆为口，人，一横杠，口为包围圈的陷阱，一个人困在里面，如果有一个工具，人就可以爬出去，这个工具就是条件，因缘因缘，佛法认为一切有为法皆有因缘和合而成，因也是缘，是主要条件，而缘是次要条件，缘的甲骨文为绳子牵着动物的嘴，引申出为受限制的条件，由此可见，因是条件的意思就很显然了，囚没有一横杠，表明没有工具条件，所以就困在包围圈的陷阱里，而因有工具条件，所以一切有为法皆由条件起变化，而条件千变万化，故如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
. 因=
11.恩
. 因，指人就洞口，有进入的意思。使我联想到英语单词“in”,发音相同，是否同源值得考证。“姻”表示有女嫁入，“洇”则指水进入，“咽”指食物经此而入。因材施教，因人成事，都是指进入，提供给什么材料，什么人，才能施什么教，成什么事。巧妇难为无米之炊吗。 前因后果，指前面的进，提供才有后面的结果。你进供给生活什么，生活就给你什么。其他的意思都可以从就--进如--进供扩展开来。
. 因和囚字形很像，但有本质的区别，因可拆为口，人，一横杠，口为包围圈的陷阱，一个人困在里面，如果有一个工具，人就可以爬出去，这个工具就是条件，因缘因缘，佛法认为一切有为法皆有因缘和合而成，因也是缘，是主要条件，而缘是次要条件，缘的甲骨文为绳子牵着动物的嘴，引申出为受限制的条件，由此可见，因是条件的意思就很显然了，囚没有一横杠，表明没有工具条件，所以就困在包围圈的陷阱里，而因有工具条件，所以一切有为法皆由条件起变化，而条件千变万化，故如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
. 因=
說法1)人躺在席子上，「茵」的本字。
說法2)人進洞口。∴姻= 有女嫁入；洇= 有水浸入；咽= 有物入口。
說法3)甲骨文的字形不像人，倒像是箭矢。
. 恩= 有東西進到心裡，使人感動、感激。
12.牽
. 甲骨文与金文不知从哪来的。 如果正确，甲骨文的圈形表示的是牛套。演化成金文则成了一个三角箭头与一横。 金文的一横表示牛梭子，是呈弧形或梭形的木头，卡在牛颈上方突出骨头前，耕田时用于借力。 三角箭头表示的是挺木。(这个猜测成分较大)是两根木头，于牛颈下方，与牛梭子固定成一个圈套，同样用于借力。 很多地方只用牛梭子，颈部下方直接用绳勒着，用于耕田。所以三角箭头猜测成分大。
. 篆文的異體字較好理解：手抓繩，繩牽牛。
. 主流篆文較難理解：繩(玄)牽挺木(ㄇ)，木控牛。
13.引
. 甲骨文最讚= 左邊是一張弓，右邊是手持箭矢，引弓待發。
14.厚
. 享下面的子，不是向，就是本意指的子，也就是儿童。考古发掘显示，游牧部族时代，用幼儿祭祀祖先是很普遍的现象。用大一点的孩子祭祀为“享”，用出生还没多久的孩子祭祀为“亨”，使用女童祭祀为“孰”，进行高级祭祀的场所为“郭”。人牲，是比较高级的祭祀方法。这些被用于祭祀的孩童，很可能是被征服部族的贵族子女。
. 把“享”解释成庙宇过于荒谬。“享”，原写做“亯”，“亯”为炖锅，“享”为“亯”＋“羊”，即用于煮羊肉的炖锅。（到了篆文把“羊”简写成“子”），孰：把羊肉从炖锅里拿出。熟：把熟羊肉从炖锅里拿出。淳：羊肉锅里的汤汁。醇：煮羊肉的同时往炖锅里倒些酒，使肉汤更加香醇。谆：给人讲道理像煮羊肉一样有耐心。此外“亨”是由篆文的“享”分化出的。
. ①是甲骨文的形体，上部为“厂（厓）”形，下部像一个敞口尖底的酒坛形，表声。②是金文的形体，其下部更像一个尖底的酒坛形。应该是将酒坛埋在地下，表示深厚醇香之意。引申为厚薄之意。
. 我的理解是：厂没有分歧 一、后代供奉祖先叫享，祖先留给后代的就是倒写的享。现在我们这里还把上辈留分下来的遗产叫“厚存”，不可遗弃不可放弃。 二、厂下面的不是享，而是一种夯实桩基的石锥形重型工具，平时立桩建筑，几人抬起放下，打出坑洞又夯实下面基础这样立起的桩柱更稳固。而把这石锥从高崖扔下去，（自由落体，由于气流阻力是尖部向下）这样砸到地面会砸出很深的坑洞，于是有了深、重、稳重、地下的意思。 三、即在供人居住的石崖下打坑洞，打这洞干什么的？也许是蓄积水，也许还是立桩以遮蔽洞口的支撑，不管干什么，应该是越深（越厚）越好。 四、就是厚薄的厚的意思，先民为表示厚怎么表示？这字由三部分组成小石片、大石块、山崖，用这种递增来表示厚的意思。
. 說法1)酒壇埋地下。 2)山厓(厂)裡面是「享」的倒寫。「享」為祭祀祖先，倒過來就是祖先給我們的遺贈。。。這些都和「厚」的含義有啥相關哪？
. 依稀記得許進雄先生說這是：靠在山壁旁、很重很厚的坩鍋，尖底有它的理由。
. 結論：目前為止，沒有讓我很信服的解釋，先這樣吧。
15.承
承，甲骨文
（子，婴儿）
（一个人
双手揽抱
），表示接生。有的甲骨文
以“人”
代“子”。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形写成
，同时再加“手”
。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。
. 恩= 有東西進到心裡，使人感動、感激。
12.牽
. 甲骨文与金文不知从哪来的。 如果正确，甲骨文的圈形表示的是牛套。演化成金文则成了一个三角箭头与一横。 金文的一横表示牛梭子，是呈弧形或梭形的木头，卡在牛颈上方突出骨头前，耕田时用于借力。 三角箭头表示的是挺木。(这个猜测成分较大)是两根木头，于牛颈下方，与牛梭子固定成一个圈套，同样用于借力。 很多地方只用牛梭子，颈部下方直接用绳勒着，用于耕田。所以三角箭头猜测成分大。
. 篆文的異體字較好理解：手抓繩，繩牽牛。
. 主流篆文較難理解：繩(玄)牽挺木(ㄇ)，木控牛。
13.引
. 甲骨文最讚= 左邊是一張弓，右邊是手持箭矢，引弓待發。
14.厚
. 享下面的子，不是向，就是本意指的子，也就是儿童。考古发掘显示，游牧部族时代，用幼儿祭祀祖先是很普遍的现象。用大一点的孩子祭祀为“享”，用出生还没多久的孩子祭祀为“亨”，使用女童祭祀为“孰”，进行高级祭祀的场所为“郭”。人牲，是比较高级的祭祀方法。这些被用于祭祀的孩童，很可能是被征服部族的贵族子女。
. 把“享”解释成庙宇过于荒谬。“享”，原写做“亯”，“亯”为炖锅，“享”为“亯”＋“羊”，即用于煮羊肉的炖锅。（到了篆文把“羊”简写成“子”），孰：把羊肉从炖锅里拿出。熟：把熟羊肉从炖锅里拿出。淳：羊肉锅里的汤汁。醇：煮羊肉的同时往炖锅里倒些酒，使肉汤更加香醇。谆：给人讲道理像煮羊肉一样有耐心。此外“亨”是由篆文的“享”分化出的。
. ①是甲骨文的形体，上部为“厂（厓）”形，下部像一个敞口尖底的酒坛形，表声。②是金文的形体，其下部更像一个尖底的酒坛形。应该是将酒坛埋在地下，表示深厚醇香之意。引申为厚薄之意。
. 我的理解是：厂没有分歧 一、后代供奉祖先叫享，祖先留给后代的就是倒写的享。现在我们这里还把上辈留分下来的遗产叫“厚存”，不可遗弃不可放弃。 二、厂下面的不是享，而是一种夯实桩基的石锥形重型工具，平时立桩建筑，几人抬起放下，打出坑洞又夯实下面基础这样立起的桩柱更稳固。而把这石锥从高崖扔下去，（自由落体，由于气流阻力是尖部向下）这样砸到地面会砸出很深的坑洞，于是有了深、重、稳重、地下的意思。 三、即在供人居住的石崖下打坑洞，打这洞干什么的？也许是蓄积水，也许还是立桩以遮蔽洞口的支撑，不管干什么，应该是越深（越厚）越好。 四、就是厚薄的厚的意思，先民为表示厚怎么表示？这字由三部分组成小石片、大石块、山崖，用这种递增来表示厚的意思。
. 說法1)酒壇埋地下。 2)山厓(厂)裡面是「享」的倒寫。「享」為祭祀祖先，倒過來就是祖先給我們的遺贈。。。這些都和「厚」的含義有啥相關哪？
. 依稀記得許進雄先生說這是：靠在山壁旁、很重很厚的坩鍋，尖底有它的理由。
. 結論：目前為止，沒有讓我很信服的解釋，先這樣吧。
15.承
承，甲骨文
（子，婴儿）（一个人双手揽抱），表示接生。有的甲骨文以“人”代“子”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形写成，同时再加“手”。造字本义：动词，接生，双手捧着新生儿。
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