這本是寒假去埔里玩，進圖書館閒晃時無意間巧遇的。因對玄奘大師長久以來的敬仰，回桃園後也去圖書館借，看完後不過癮，再做筆記。。。１、果然，第二次看書的滋味更美妙。
２、只是，這種動力越來越少，有點慚愧。
【玄奘西遊記】筆記
- 隋煬帝派鄭善果剃渡僧人(只有14個名額)，鄭見時年13的小玄奘風骨奇佳，便給他一個保障名額。 有人抨擊他偏袒，鄭曰：「誦業易成，風骨難得。若度此子，必為釋門偉器。」
- 19歲前，都跟著同為僧人的哥哥在洛陽修習佛經。
- 中原紛擾，高僧們匯聚四川，成為當時佛學中心。玄奘也在20歲時來到四川。時有高僧道基法師云：「講學多年，未見少年神悟若斯人。」
- 21歲方受「具足戒」，成為正式僧人。
- 鎮江寶華山上有一隆昌寺，極小，卻是佛教界的哈佛，中國乃至東南亞許多方丈、住持皆於此受戒。
- 儀式繁複莊嚴，須過數百米暗道考驗正心，不僅是削髮點戒疤耳。
- 具足戒，比丘有250條，必丘尼更多，300多條。某些戒條要求之高、之嚴，簡直匪夷所思。 - 24歲，不願安留四川享受高望，拜別哥哥去長安。
- 25歲，得中土頂尖大師智琰法師(時年逾六旬)極高評價：豈期以桑榆末光，得遇太陽初運暉。」立刻在佛教界傳開。
- 在長安聽印度名僧波羅頻迦羅蜜多羅講經，眼界大開，決定前往印度。上表奏陳，但「有詔不許」(時唐初立國，根基未穩)。玄奘不氣餒，學梵文、練體力，等待良機。(當時梵文類似中古歐洲拉丁文，為通行語言)
- 28歲，長安歉收，太宗下詔眾人四散就食，天賜溜走良機。
- 唐開國之初，吐蕃勢強，和突厥也緊張，唐怕流失青壯戰鬥人口，下「禁邊令」。 - 1涼州都督李大亮勒令玄奘東返，卻未強行押解，予其喘息之機。
2河西佛教領袖慧威法師暗遣二名弟子護送玄奘至瓜州
3又被瓜州刺史獨孤達發現。
4偷渡幾大難關：葫蘆河> 玉門關> 五烽(各距百里，中途絕無水草，更有士兵會亂箭射偷渡者)> 八百里莫賀延磧(磧=沙漠)> 才能到伊吾國(今哈密一帶)
5作者參加絲綢之路考察，補給完善、四輪傳動車、沿路基而行，即使這樣都覺很難，當年玄奘更是難不可當。
6李大亮想起來了，下達訪牒(=通緝令)；令至瓜州吏李昌(虔誠佛教徒)手中，暗助玄奘。
第五講【偷渡國境】
- (小知識：達摩乃梵語= 真理。狐臭= 胡嗅)
- 玄奘至廟中祈禱，胡僧告知夢見漢僧騎蓮花翩然西去
- 又進來一胡人石槃陀欲授戒成居士，玄奘當即助他，…小事別記了。
- 日落，石帶一老胡人(嚮導)，牽瘦老赤馬，勸「願自料量，勿輕身命」。奘答：「貧道為求大法，發趣西方，若不至婆羅門國，終不東歸。縱死中途，非所悔也。」胡：「此馬往返伊吾已十有五度，健而知道。…」
- 石槃陀畢竟怕被抓，曾動念殺害玄奘。
第六講【邊關被擒】
- 今石自去，孤身一人穿行沙漠，怕被守關將士發現，晝伏夜行，終於見到第一峰…難題來了：得取水。
- 僧人水分3種：時水、非時水、觸用水，真麻煩。
- 取水時箭射膝旁，大叫「我是僧，從京師來，汝莫射我！」
- 烽火台校尉王祥的處理：不是遣返，而是想送玄奘去他故鄉敦煌宏法。
07【險象環生】
- 玄奘絕不去敦煌，並說「必欲拘留，任即刑罰，玄奘終不東移一步以負先心。」王祥被震住了：「弟子多幸，得逢遇師，敢不隨喜？」
- 給食給水指路，直奔第四烽，守將還是他宗親王伯隴。
- 隴也教奘一招：避開第五烽，直奔野馬泉。
- (小知識：塔克拉馬干 = 進得去．出不來)
08【身臨絕境】
- 八百里莫賀延磧，還失手打翻水，「千里之資，一朝斯罄。」
- 折返十多里後，發狠重新往西走，不死不休。(寧可就西而死，豈歸東而生)
- 吐魯蕃氣候：早穿棉襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜。
- 五日夜滴水未盡，將掛點前，老馬突然拚命前衝，找到水草地。休兩天，再走數日，終於穿過莫賀延磧，抵達伊吾。(可視為出唐後的第一外國)
- 高昌王麴文泰得知，命伊吾王交出玄奘。
- 麴欲留貢玄奘，奘堅不允。
09【被困高昌】
- 脣槍舌箭一番，王終欲強留，殺招：絕食端坐三日水漿不進，氣息奄奄。
- 泰認輸，奘怕他使詐，泰於是和玄奘結拜表明心跡。
- 去取經OK，但請答應回程時再來高昌留三年。
- (小知識：沙彌= 7~20歲，尚未受具足戒的僧人，有十戒，不列了)
10【異國傳奇】
- 麴為之準備超多物資，例：法服30具、黃金100兩、銀錢3萬、綾及絹500匹、馬30匹、手力25人…
- 臨別前，抱兩人抱頭痛哭，「傷離之聲振動郊邑」。
- 下一站：阿耆尼國。原本受到熱烈歡迎，出示麴文泰書信後，國王變臉，原來高昌常侵擾人家(呿)。只留一天便離開，仍留下300字記錄(略)
- 下一站：龜茲(庫車、丘慈(台))。它曾有個國王暫離宮，請弟代理，弟先給王一盒。事後，大臣誣弟穢亂宮幃，弟請王開盒，馬的原來是命根子，犧牲未免太大。
11【龜茲辯經】
- 拜訪傲慢國師高僧木叉「毛匊」多，其人曾留印20餘年，博覽群經，特擅梵文。辯論大勝，多曰：「此支那僧非易酬對，若往印度，彼少年之儔未必有也。」
- 這場辯論載於《大慈恩寺三藏法師傳》，非《大唐西域記》。
12【一波三折】
- 大雪封路2個月，記下龜茲許多珍貴記錄。 它音樂水準極高，「管絃伎樂，特善諸國」，影響西涼音樂> 北魏北齊> 隋唐> 成為漢族主要民俗音樂。
- 離開龜茲2天就遇強盜2千人，盜們為分贓不均先大打出手，逃出一命。
- 至跋綠迦國(新疆阿克蘇)，休1天，往西300里，至凌山腳下，蔥嶺北麓。(這段太瑣碎，以後不記了)
- 凌山乃「死亡之地」，「復無燥處可停，唯知懸釜而炊，席冰而寢，七日之後方始出山。」
- 出凌山，西行400里，大清池=熱海=鹹海，繞湖西行500里，達碎葉城，曾為唐安西四鎮之一，今俄羅斯托克瑪克境內，很可能是李白故鄉。
13【化敵為友】
- 康國= 颯秣建國= 今撒馬爾罕，事火為道(拜火教)，玄奘雖改變國王信仰，卻改不了民眾。
- 羯霜那國= 史國，略。
- 活國= 今阿富汗昆都士。人倫悲劇：呾度設的夫人(高昌王妹)剛去世，再婚，大兒子與新妻串通毒死呾度設。
- 名聲↗，四處受邀，講經、禮佛、求學。
14【走進印度】
- 梵衍那國，巴米揚大佛。
- 迦畢試國。質子迦藍廟，另名沙落迦(= 洛陽寺)，祈禱掘珍寶。質子帶去梨、桃種子，印度方有此二果。
- (小知識：《俱舍論》「壯士一疾彈指頃，65剎那。」
- 簡介《大唐西域記》卷二「印度總述」
15【佛影謎蹤】
- 菩提= 至高無上的智慧和覺悟
- 彈指= 古印度之喜悅+致敬。
- 佛影窟
16【巴印奇聞】
- 入巴基斯坦，跋虜沙城。印度史著名的自在大師在此撰《阿毗達磨明燈論》，無漢文本。如今只存一本在西藏。
- 娑羅覩邏邑，波尼你(亦作波膩尼)的故鄉，古印度最偉大語言學家、梵文文法奠基人，著《八章書》(俗稱波尼你經)總結梵文語法。
- 觀世音菩薩其實(X)，正解為觀自在。
- 迦濕彌羅國，今喀什米爾。第四次結集佛典處。
第1次：如來涅槃後第一年，BC486
第2次：吠舍厘結集，BC300多
第3次：華氏城結集，阿育王時期。
第4次：迦膩色迦王，請五百賢人解釋經、律、論各十萬頌 - 「頌」= 梵文特殊體裁，1頌譯成漢語四句，亦叫一偈。
- 玄奘在此停留兩年，鑽研梵語佛經，為日後周遊印度+譯經打下初步基礎。
17【真假女國】
- 磔迦國，又遇盜，欲殺人滅口，小沙彌發現密道，逃，求助村人攻盜，眾悲唯奘笑，何以故？「居生之貴，唯乎性命。性命既存，余何所憂？故我土俗書云『天地之大寶曰生』，生之既在，則大寶不亡。小小衣資，何足憂吝？」
- 32歲，東女國。
- 劫比他國，古名僧迦舍，有27字被人刪：「皆作天像，其狀人根，形甚長偉。俗人不以為惡，謂諸眾生從天根生也。」
- 蓮花色尼，七惡報。
- 世親和尚，其兄無著，皆高僧，以兄助轉信大乘。眾賢和尚攻世親。
18【在劫難逃】
- 羯若鞠闍國，恒河+卡里河匯流處，又名曲女城，戒日王。執政606-647年，北印度霸主，33年天下太平，節約、行善、不准吃葷與殺生，寫過詩歌、劇本，支持佛教。無遮大會/5年，每天⅔時間行善。佛牙舍利，交錢才能看。
- 阿耶穆法國，最危劫難：強盜，「素事突伽天神」= 難近母= 印度教雪山女神化身之一，濕婆妻、性力派主神，至今孟加每年春、秋都要祭祀她。性力派：人祭、輪座(雜交)、瑜伽、魔法。
- ……「今此沙門形貌淑美，殺用祠之，豈非吉也？」玄奘曰：「願賜少時，莫相逼惱，使我安心歡喜取滅。」
19【絕處逢生】
- 盜欲下刀時，突然間「黑風四起，折樹飛沙，河流湧浪，船舫漂覆。」馬的還真巧。強盜趕緊放下屠刀，「相率懺悔」，玄奘甚至順便開釋，授其五戒。
- 缽邏耶伽國，今阿拉哈巴德，自古以來的聖地，恒河+閻牟那河交匯，來絕食7天後自殺者很多。 苦修：單腳站河中矮柱，單手搭高柱，另手另腳伸展、頭高抬、繞日轉，哪天掉到聖河死了就算練成。
- 辯經：一問一答非常快的，不給你思考餘裕。提婆菩薩降伏外道：你是誰？天。天是誰？我。我是誰？狗。狗是誰？你。你是誰？天…
20【佛陀故鄉】
- 憍賞彌國，王欲滅佛，請外道辦辯論，贏即滅之，僧不輸則外道自割舌。當時尚年輕的『護法菩薩』挺身而出。
- 外道先把自己書中論點抑揚頓挫誦讀一遍，菩薩說「行了，我贏了。你要我正背或倒背？」 (古印度高僧皆經嚴格梵文訓練，其最為複雜、精細，故僧人記憶力皆超群) 外道怒曰：「子無自高也，能領語盡，此則為勝。」。。。菩薩此戰一舉成名。
- 室羅伐悉底國，漢譯『舍衛城』，古印度16國之一憍薩羅國首都，是印度許多宗教的聖地。釋迦牟尼本人在舍衛城生活25年。佛教史極重要的祇洹精舍(祇樹給孤獨園)即在此 (另一為竹林精舍)。>>竹林七賢
- 玄奘到此時，已是滿目荒涼。
- 提婆達多：提婆=天，達多=授，是佛陀堂弟，在佛教史中被描寫成十惡不赦者。「提婆達多五法」= 苦行，在古印度很有說服力。
- 釋迦= 族名，牟尼= 聖人、覺悟者、有高度智慧及道德者。
- 迦毗羅衛國：佛陀故鄉，釋迦族從BC六世紀開始興旺，1974年，考古證據顯示，即今尼泊爾比普拉瓦。
- 沙彌寺。
21【情怯聖境】
- (娑羅林：佛陀涅槃處。鹿野苑：初轉法輪處。)
- 維摩詰經：原經名《毗摩羅詰經》，佛陀在吠舍厘國所講，主人翁是維摩詰，一位富有在家居士，很符合漢族不想出家以盡孝+安享富貴的心理需求(居士佛教在漢人間忒盛行)。
支謙首先漢譯，鳩摩羅什也譯為《維摩詰所說經》，玄奘也譯成《說無垢稱經》，篇幅越來越大。 - 最流行的是鳩摩版，玄奘往往太忠於原著，翻得拗口，不盡符合中文行文習慣。
- 王維很喜歡他，因字摩詰，但這樣就尷尬了。維摩詰原意「無垢稱」，於是王維= 王沒有，摩詰= 髒得很均稱。
- ★終於到達摩揭陀國－－那爛陀寺所在。BC7世紀起即強大，首都王舍城，玄奘記錄「伽藍五十餘所，僧徒萬有餘人，並多宗習大乘法教」，但也「異道實多」。
- 佛陀一生大部份時間在摩揭陀國度過，四次佛典結集，1、3次都在此國內，佛陀聖跡大半在王舍城附近。
- 貞觀15年(641)戒日王即以摩揭陀王名義遣使唐朝(可能是受玄奘影響)。太宗很高興，立刻派使回訪；當時高昌國王麴文泰已到過長安，太宗很可能已知道玄奘的事。
- (小知識：白砂糖就是唐太宗派人從摩揭陀國學來，此前中國人只會做麥芽糖)
- 菩提樹：原名卑波羅樹，佛陀在此樹下悟道，後人因改其名。據說佛陀在世時它高數百尺，後有多位惡王破壞，玄奘時只4~5丈。枝葉青翠冬夏不凋光鮮無比寶光溫潤，但每年佛陀涅槃日，樹葉會突然落下。全印度很多人都會來此用牛奶灌樹。
- 佛教最高學府那爛陀寺，竟派四位高僧前來迎接玄奘，接著又來200僧、2000施主共迎。(玄奘時年32，按古人標準已是中年)
- 寺主戒賢法師：出身王族，婆羅門，特精《瑜伽論》，是戒日王時期全印大乘有宗的最高權威。當時106歲，「博聞強識，內外大小一切經書無不通達」、「一切窮覽，德秀年耆，為眾宗匠」。他當年跟隨護法菩薩學習。 玄奘以印度最高禮節拜師：跪地以膝肘行，吻法師腳
22【求學奇緣】
- 戒賢問玄奘來幹嘛？奘曰「學《瑜伽師地論》」，戒賢竟嚎啕大哭。原來三年前，戒賢不堪20載痛風之苦，決定絕食赴死，夢中有三仙人叫他等等，三年後會有中土僧來學經(真神)。金仙文殊，綠仙觀自在，白仙彌勒，正是口授此經者。
- 那爛陀：原意「施無厭」，1861年，考古學者據《大唐西域記》發掘，在今印度巴特那縣，中國捐款在當地建玄奘紀念館。
它是一組寺廟群，極盛於AD6~9世紀，古印度最高學府，藏經豐富、大師雲集、態度開放、外道眾多，「僧徒主客常有萬人」。漢僧太多，當地竟有廟名曰漢寺。AD1200年左右被回教徒毀，削髮者全殺、佛經通燒，自此一蹶不振。
「寺內講座日百餘所，學徒修習，無棄寸陰。」「戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴制，眾咸貞素。」「其有不談三藏幽旨者，則形影自愧矣。」 - 玄奘初到時，佛學根基仍屬小咖，卻得最高待遇，可能得益於戒賢夢
- 住：護法菩薩故居北院。食：很優，不多講。行：乘象輿，配四「淨人」為僕。並免除一切雜役。能得此待遇者，須精通三藏，千裡挑一，全寺僅十人。
23【雁塔傳奇】
- 玄奘不急著修行求學，先遊歷+禮拜佛跡去了。
- 大雁塔：該處僧人原修小乘，找不到三淨肉吃，朝天上飛過的大雁向菩薩抱怨，想不到其中一隻就掉下來了。自此僧眾斷肉，並修塔紀念。至今仍聳立在安西、象徵盛唐文明的大雁塔，即源於此。
- 玄奘年53，擔心經卷、舍利、佛像遭火，高宗立即批准在慈恩寺西院造塔，玄奘也親自參與搬磚，只花兩週就蓋好(難怪30年後就塌)。後武則天集資重修，正式命名大雁塔。
- 神龍年間(705-707)，不知為何形成風氣，進士及第者上大雁塔題名。白居易27歲中進士「慈恩塔下題名處，十七人中最少年」。(二十老明經、五十少進士)
- 玄奘遊歷一大圈，年底方回，最大驚喜：戒賢親自開講《瑜伽師地論》。(都百多歲了玄奘還敢先遊歷再學習？)
- 此論是彌勒五部大論中最根本、最重要的一部，梵文有4萬頌= 漢譯16萬句，奘譯100卷。戒賢開講，轟動全印，數千眾來奔。
- 一講15個月，每背一誦就問懂否？懂就跳過不懂現解。玄奘在那爛陀寺5年，學此經3遍。其他經典不再細述，總之下了巨大功夫。
24【何去何從】
- 玄奘還想學別的，戒賢曰：法貴流通，豈期獨善？更參他部，恐失時緣，智無涯也，唯佛乃窮。人命如露，非旦則夕，即可還也。
- 玄奘拜別，仍先南巡。因那爛陀寺仍有不足，想從旁補充。後又隨勝軍(與戒賢齊名)學習，2年。
- 一個很唬的例：玄奘買花穿環向菩薩像祈禱：1回程平安無事，花環留菩薩手上；2能生在彌勒佛身邊，留臂上；3能最終成佛，套頸上……一拋，三處皆中！(你是一口氣拋300環嗎？)
- 41歲，貞觀14年(AD640)，正隨勝軍學習。夢：那爛陀寺一片荒蕪，金色文殊說十年後戒日王駕崩，即將大亂。
- 回程再訪那爛陀，被戒賢留下，要求開課，講很難的佛經。(好比去牛津留學，再受邀開講沙士比亞的課)
25【宗派之爭】
- 印度辯經很激烈，敗者銷聲逆跡、或割舌、或自殺；勝者一戰成名、萬眾矚目。
- 告別前，又旁生枝節：戒日王巡至烏荼國，境內僧眾推出小乘領袖、南印度三代帝王灌頂師般若「毛匊」多，其有《破大乘論》七百頌，短小精悍，欲向大乘辯經PK。
- 戒賢選出四僧應戰，其他三人未戰先怯。然戒日王又送信來說先暫停，等候召喚(可能是戰爭之故)。
- 順世外道上那爛陀挑戰，寫論40條，曰「若有破一條者，我則斬首相謝。」不寫戰勝則如何，一見自大，二則那寺若敗，聲譽全賠。
一向謙恭的玄奘，竟派淨人撕下論綱，再親自「以足蹉躡」－－為了挫其銳氣。 原本氣憤的外道，一聽玄奘報上印度名「摩訶耶那提婆奴」(大乘天之僕)，立感「慚恥更不與論」 (當時玄奘名氣極大)。
26【論戰因緣】
- 玄奘避開40條目，首先列舉當時流行諸外道，再一一批駁，把順世外道也繞進去(你們外道都是一丘之貉)。外道胡里胡塗輸了，將砍自頭，玄奘卻只要他為僕，外道「歡喜敬從，即將向房」。
- 玄奘真正擔心的還是波若「毛匊」多，弄到《破大乘義》，卻有好幾處看不懂；沒想到順世外道卻懂，而且是聽「毛匊」多講過5遍，賓果！ 弄懂後，玄奘寫下第二部梵文著作《破惡見論》。
- 順世外道被放歸，大做廣告，引得僅次於戒日王的鳩摩羅王也來邀請玄奘。 (鳩摩羅= 童子)
27【雙雄鬥法】
- 1玄奘欲歸國、2戒日王先約的，戒賢法師只得使個拖字訣，於是鳩摩羅王的邀請信越來越不客氣。 此時再送玄奘過去，可一定還是敬酒了。(戒日王虔信大乘佛教，鳩則否)
- 《秦王破陣樂》：當時在印度流傳極廣，鳩對大唐的印象竟是這首曲子。
- 41歲 (感覺很多事，怎麼還在41歲)，戒日王戰畢，得知玄奘去了鳩那兒，很不爽，勒令鳩立送奘來。鴆也發狠了：「我頭可得，法師未可即來。」 戰勢一觸即發~
- 鳩的2萬象軍+3萬戰船擺出來，還數落得戒日王親來拜見玄奘。說明日見，當夜按耐不住即來，「河中有數千炬燭，猶如白晝」，還動用「節步鼓」(全印唯戒日王可用的儀式)。
28【生死決戰】
- 戒日王轉述，波若「毛匊」多早就逃了，不敢辯。
- 玄奘為戒日王講了幾日經，引出更瘋狂的主意：辦全印辯經大會，接受全印頂級法師的挑戰。 維護大乘佛法+那爛陀寺聲譽的重任，全落到他身上。
- 曲女城大會：戒日王帶人在恒河南岸往曲女城出發，吸引數十萬人，北岸鳩摩羅王也有數萬。參加者尚有全印其他18國王、大、小乘僧3千人、婆羅門和外道2千人、那爛陀寺也派出1千人，這數千僧人都是各派頂尖哪！ 最終篩選，只2千人能進場，其他站門口(還沒有現場電視轉播)。
- 玄奘開出條件：若其間有一字無理能難破者，請斬首相謝。
29【危機重重】
- 頭五天沒人上台辯，一是戒日王的態度，二是玄奘PO出的立論嚴密、不易插針。
- 還發生突然大火，戒日王都親身救火，還撂話：忽此災變，焚盡成功。心之所懷，意將何謂？
- 他也不管火是誰放的，直接下旨：敢傷害玄奘的，砍你頭；汙蔑謾罵的，割你舌；學術辯論的，不在此限……哇咧誰還敢辯哪？ (印度傳統：國王有保護一切宗教的義務)
- 又13天沒人出來辯。
這期間還有人行刺戒日王！？ 抓住刺客，審訊，揪出為首婆羅門，其餘五百眾驅逐了事。 疑點：[ 大唐西域記]戴：王殊無憤色……若非胸襟寬宏，就是自導自演囉？ - 5+13=18日，皆無人辯，王宣佈玄奘勝，以此結局。 印度勝者儀式：要坐上安置光燦寶座的高貴大象身上遊街。 作者贊：是謙遜呢？或是無聲抗議呢？
- 玄奘受奉尊號：摩訶耶那提婆(大乘天)、木叉提婆(解脫天)，分別為大、小乘的頂級人物。 ♣之前曾辯過的木叉[毛匊]多= 解脫護
- 玄奘留學生涯，至此達到頂峰。
30【東歸軼事】
- 戒日王還不放人，邀玄奘參加75天的無遮大會(這啥？)(古人時間很悠哉，隨便就以幾十日為單位)
- 鳩摩羅王也來獻殷勤：大師若願隨我回去，為你建百寺。
- 玄奘發[苦言] ：…障人法者，當代代無眼…(別阻礙我回支那宏法了)。戒日王等終不再強留。
- 海運很發達，由東或南印港口去福建/廣州都方便，為何捨此？ 為了赴約：高昌國王麴文泰。
- 42歲，貞觀15年(AD641)，正式返國。比我還小一歲咧，人比人。。。
- 出發三日，戒日和鳩摩羅王竟又拍馬來再次告別。
- 回程就悠哉了，坐大象、懷王詔、有僕從吧？順道訪佛教聖地，有時還停個把月；欲往北印/中亞的僧侶們也加入，成了旅行團。
- 過印度河時，船隻翻覆，50夾經書&奇花異草種子皆亡。只得多留50天，派人去烏萇那國補抄佛經。
- 迦畢試王伴玄奘再往北行，又辦75天無遮大會，才送人出印國境，出境時再辦7天布施大會。其他途中見聞就不記了。
- 三年後，貞觀18(644)，抵達于闐(意為大地乳房)。
31【遊子還鄉】
- 于闐是當時西域佛教中心：大地乳房名稱由來、老鼠地位神聖、麻射寺紀念偷渡桑樹種打破漢人攏斷絲織品局面…
- 得知高昌王死訊，決定直接返唐，但先遣人上表，探測官方態度(他偷渡的)，在于闐就等了八個月。(我都急死了，都不怕自己突然掛點？)
- ♣★♡46歲，貞觀19年(AD645年)，正月24日，玄奘抵達長安西郊。百姓[自然奔湊，觀禮盈衢，更相登踐，欲進不得。]
- 帶回經書共520夾：大、小乘佛經、因明論、聲明論、印度辯論技巧、邏輯、古梵語書籍。尚有如來佛肉150顆舍利，各種佛像七尊(多大？)
- 第二天的歡迎大會，[始自朱雀街內，終屆弘福寺門，數十里間，都人士子、內外官僚列道兩旁，瞻仰而立。] 房玄齡怕出事，下死命令[ 各令當處燒香散花無得移動] 。玄奘在哪？[ 獨守館宇，坐鎮清閒，恐陷物議，故不臨對。]
32【會見太宗】
- 太宗見之，大悅，與之談論。
- 師去何不相報？
- 玄奘當去之時，已再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃輒私行，專擅之罪，唯深慚懼。
- 師出家與俗殊隔，然能委命求法，惠利蒼生，朕甚嘉焉，亦不煩為愧。
- 但念彼山川阻遠，方俗異心，怪師能達也。
- 既賴天威，故得往還無難。
- 此自是師長者之言，朕何敢當也。
- (歷史對玄奘的評語：博望之所不傳，班馬無得而載)
- 法師詞論典雅，風節貞峻，非唯不愧古人，亦乃出之更遠。
- 佛國遐遠，靈跡法教，前史不能委詳。師既親睹，宜修一傳，以示未聞。=> 大唐西域記 (季羨林校注本，他為此寫的前言有十來萬字)
- 帝又察法師堪公輔之寄，因勸罷道，助秉俗務。
- (時正欲北向用兵) 匆匆言猶未盡意，欲共師東行，省方觀俗，指麾之外，別更談敘，師意如何？
- 玄奘遠來，兼有疾疹，恐不堪陪駕(找死)。----師尚能孤遊絕域，今此行蓋同跬步，安足辭焉？
再抬出佛律不得觀戰的理由才過關。 - 要求去少林寺譯經
1遠離市中心。2距他故鄉不遠。3曾為菩提留支(北印人)譯經之所。 - 太宗斷然拒絕，改派至弘福寺
1不願離長安太遠。2此寺為太后祈福所建。 - [續高僧傳]：面奉天顏，談敘真俗，無爽帝旨。
- 貞觀23(649)，太宗病危時，仍將玄奘留在宮內。
105.05.02 認真記了三日，25章，接下來簡直寸步難行。站導護還有理由可講，隔週呢？補充體力？這週呢？還在混。遠大的速讀目標呢？連這區區一本都搞不定，其他有什麼好奢望？ 妻帶孩子去看電影【恐龍當家】，我放學後接他倆回來，妻繼續拚。一個鐘頭的車程，車上又沒有精進，整個虛度光陰的恐慌。
33【魂繫真經】
- 湯用彤《隋唐佛教史稿》總結玄奘的翻譯：
- 1、人才之優美
玄奘本人不用說，其他人(含括僧人、居士)，皆是玄奘親自挑選並推薦。 - 2、原本之完備
佛教最初是由新疆、中亞等小國傳入中國，用的本子常是「胡本」，往往一用百年無長進，不如印度本地學術界的激烈辯論、與時俱進。所以只有梵文本才叫「真經」。 - 3、組織之嚴密
最初譯經只2~3人，一人通胡或梵語、一人漢語，頂多再加一人從旁校正。後來人數↗，組織複雜度↗，漸有專稱「譯場」。創始人為釋道安，312~385年，他的譯場通常有幾千人。頂級大師為鳩摩羅什，他的叫「舊譯」，玄奘的叫「新譯」；如今最流行的仍屬他，玄奘譯的多為高難度佛教專論。
譯《大品經》500人，《法華經》2000人，《維摩詰經》1200人。 - 4、律例之進步
玄奘以前主要是直譯，「棄文存質」，乃缺梵文人才時的無奈之舉。直到鳩摩羅什才改變，人們認為唯他可在野、豔間求得平衡，然畢竟是龜茲人，「於秦語大格」。直到玄奘這不世出的資歷者，可手持梵本，直接唸出標準漢語。
從前譯者常擅改原文格局，譯《大般若經》時，20多萬頌太多了，玄奘聽從弟子建議，刪掉些內容相近者，當夜卻做惡夢。
偶有原文舛誤，他也會酌情刪改，不過這情況很少。
季羨林說玄奘「既非直譯，亦非意譯，而是融匯直意，自創新風。」 (季本身通曉梵文、巴利文、吐火羅文等十幾種語言， 曾把《彌勒會見記》吐火羅文本譯成英文，又譯成中文) - 三月才從洛陽回長安，五月就組織完畢，真是了不起的速度。(那之前停關外七、八個月是怎樣？)
- 這一年，玄奘46歲，準備要衝了！
34【彌勒真相】
- 人的一生，最佳年華是40左右，學術累積足夠，學術準備完成，體力、精力、判斷力各方面都尚未衰退。
- 彌勒早期造像是面容姣好、身材修長的，目前造型是從布袋和尚而來。五代，明州，岳陵寺，僧人契此，個矮肚大，經常挑個布袋，一些佚事就不說了。圓寂時唸出一首偈子：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」
- 明州，朱元璋改為寧波，因不希望別人也利用彌勒信仰(明教)來推翻他，最好安寧無波。
- 彌勒是未來佛，代表未來救贖，當時西方(伊朗、羅馬)也有這種信仰。
- 在中國，最早得到尊奉的不是觀音、不是阿彌陀佛，而是彌勒。唐朝中期以前，信彌勒者佔佛教徒的主要部份。後來會消亡，根本原因是彌勒救人民於水火中，不見容於當政者。
- 48歲，貞觀21(647)，翻譯《大乘起信論》和《老子》為梵文。後者應是太宗交辦，可玄奘心中瞧不起這部書，《佛祖統記》載：「師曰：『且《老子》含義膚淺，五竺聞之，適足見薄。』」
- 戒日王溺恒河水身亡，從此印度亂了550年，直至12世紀末。
35【晚年風波】
- 49歲，貞觀22，《瑜珈師地論》譯成，太宗答應為玄奘寫敘《大唐三藏聖教敘》，放在所以漢譯佛經之首。
- 同年，慈恩寺落成，玄奘為住持，太宗率皇子、百官手執香爐恭迎玄奘入住，觀者數萬人。
- 隔年，太宗駕崩，時年53(比玄奘大3歲)，玄奘正在他身邊。自此，玄奘一門心思在譯經：自此之後，專務翻譯，無棄寸陰。每日自立程課，若晝日有事不充(允？)，必兼夜以續之，遇乙之後方乃停筆。
- 同年，弟子辯機因私通高陽公主而被殺，時年30，打擊沉重。(《大唐西域記》作者署名是他與辯機)
- 56歲，當時著名思想家呂才攻擊，認為佛教太興盛，應予裁抑，維護皇權。高宗讓他去和玄奘辯，最後呂才「詞屈，謝而退焉」。
- 中印僧人福生，帶來五百多夾佛經欲譯，卻受到玄奘嚴厲壓制，被逼離開長安，客死異鄉，佛經卻被玄奘奪了！(一生中罕見的污點)
- 上奏章建議高宗：1先佛後道、2廢除「僧尼犯法依俗科罪」，被否決。 (唐為掩蓋胡人血統，找出李耳當祖先，尊道)
- 再次請求去少林寺譯經，被高宗嚴辭拒絕：道德可居，何必太華疊嶺；空寂可舍，豈獨少室重巒？幸戢來言，勿復陳請。
- 不堪俗事紛擾，再要求去玉華寺，這次OK。
36【法師圓寂】
- 65歲，譯《大寶積經》開頭幾行後停下：此經部軸與《大般若》同，玄奘自量氣力不復辦此，死期已至，勢非賒遠。
- 彌留之際，命弟子將譯成的佛經編目，總計尚有582部還沒譯 (那到底譯了幾部？)
- 180年後，唐武宗廢佛(會昌法難)，下令摧毀全國寺廟，淘汰僧尼，而長安慈恩寺卻被明令保留，足見玄奘聲望。
- 自貞觀19年回國至圓寂，譯了19年，與留學年份相當。共譯出47部、1335卷高難度佛經。(那當年帶回600部會不會太貪了？)
- 奘譯品質高超、數量巨大、態度嚴謹，前無古人後無來者，為新譯、舊譯分水嶺。
- 提出「五不翻」理論：略。
- 對譯場組織做出劃時代貢獻：1譯主、2證義、3證文、4書手、5筆受、6綴文、7參譯、8刊定、9潤文、10梵唄。
4/16做筆記，起初三天勢如破竹，漸至拖沓，竟有三週幾無生產，你還妄想什麼其他？
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