1、籠統名為「甲骨文教學」，實則金文、篆書、隸書都有可能入內，不再另外強調。
2、我的教學以「趣味、邏輯、好聯想」為主，學術性或嚴謹度並不高，盼家長見諒。
3、和學生解說時，若有疑難未解處就照實說，並將查到的說法、以及我個人意見都提供出來，讓大家互相激盪、思考。
4、本學期新嚐試：將我所查到、較為認同的資料一併附上。( )1. 皆
. 兩人共同言說，即異口同聲。
. 後來還衍生出「諧」，有和諧、諧音等義。
2. 週
. 周的甲骨文应该是稠的本字（稠密），与周古音同，故通假。这一点《说文》解的正确。
. 既然甲骨文里就有这个字形，那么造字原因就肯定不是“周朝开始了最早的封建模式的探索”,商朝人没法预知未来。 周字和田字的最大区别就是周字很强调左右两竖的突出，然后参考凡字的字形，我认为这个字描绘的是建设中的夯土墙截面，意思就是“城墙”。外面那个框是夯土的木架子，为了表示和凡字的区别，里面加上横竖和四点来代表墙里的分层填充结构。 位于黄土高原的石峁遗址发现了一座八千年前的石头城，城墙的夯土里插有许多木桩，还有分散的玉器。如果真的如某些考古学家认为的那样这座城是周人先祖所建，将会很好地解释这个“周”字：周人的祖先很早就拥有了高超的筑城工艺，所以他们把自己前期的（充满高大城墙的）主要都城称为“周原”，抑或者先被外人称之为“周人”，然后借以自称。
关于我的“夯土墙”之说，这儿有一张颇有趣的图片可供参考：http://qz.fjsen.com/2014-12/02/content_15320941_3.htm。由此观之，中间的四个点大概是用来表示“土”的吧。本站在“各”和“出”字的解说中都把“口”解作“城邑”，同样的方法去解“周”字刚好合适：“周”就是保护城镇的夯土。夯土最重要的就是要密，所以有“周密”和“稠密”。
. 同意评友复婴的观点，欣赏宁静致远的比较，赞同管理员甲骨文字形像种满了庄稼的田园的判断。认为甲骨文描划的是培育秧苗的苗圃性田园。概当时局地的人们已经掌握了庄稼的大田秧苗技术，其大面积的推广已大大促进了当地生产力的发展和社会进步，率先掌握这一先进技术的部落称为“周”。稠：禾多且密，形容大田的庄稼种的过满，就像秧苗田一样致密，表种多了；凋：秧苗因春寒受冻而萎缩零落。育苗一般在早春进行，在防冻设施极落后的古代，秧苗出现冻害可能是常见的现象；绸：柔软而薄的丝织品。表纺织加工密度如大田培育秧苗一样细密齐楚均匀平展；啁（zhao）：形容声音如大田培育的秧苗一样细碎；惆：因失意和伤感而想的过多，表因忧愁而想的如培育的秧苗一样细致繁多；调：说话言语像秧苗一样细致严密面面俱到无疏漏；週：秧苗的培养是需要经常细细照看的，每上苗圃田一次必是细细观察一圈,表环绕而行。同理“碉”表外围一圈都是由石头打造；琱(zhou)：形容治玉就如培育秧苗一样仔细认真细密细致。
. 周= 有一種觀點是夯土築牆，但我查到這位網友觀點時，決定仍以「在田中均勻種植」的說法為主，關鍵在這些字：
. 凋= 冬季冰霜時，農作物凋萎。
. 稠= 作物種植得不但均勻，而且稠密。
. 綢= 紡織品的質地如作物般均勻而綿密。
. 調= 言語組織均勻平順、調和，調性悅耳。
. 惆= 惆悵事多而均勻地佔據心頭。
. 碉= 以石塊均勻堆壘而成的的碉堡。
. 週= 固定時間就去田裡巡視莊稼一圈。
3. 宙
. 庙中向上告天的油灯祭台（代地）叫宙。上天向下传话的穹顶（代天）叫宇。地以上天以下空间及时间叫宇宙。
. 說法1) 撐起整個屋頂(宀)的支架(由)。
說法2) 向上告天的油燈祭台。
. 兩種說法都不咋樣，我卻也沒有更好的解釋。
4. 汐
. 夜間月亮出來時，上漲的海水。
. 潮= 自然是白天時上漲的海水囉~
5. 漲
. 長= 頭髮很長的老人。
. 張= 引弓拉開一段長距離，準備發射。
. 漲= 海面的漲潮，像一張大弓被拉開。
6. 缺
. 瓦罐被手持的不明器物敲開一個破口。
7. 斷
. 一刀將兩條絲線截成四段，右邊再加個斧斤，是怕刀子不夠利？
. 繼= 正好相反，另以絲線將原本斷掉的絲線重新接上。
8. 繽
. 僅從甲骨文字形看，「賓」和「客」的區別僅在腳印的朝向，會不會「賓」指的是即將到來的客人，「客」指的是即將離去的客人，屬於同一所指的不同狀態。後來「賓」引申出接待、迎接等意思，「客」引申出暫時、離去、回歸等意思。 就像「女」生孩子后叫「母」，字形上在「女」上突出了乳汁的溢出；「陟」是腳印往山上走，「降」是腳印往山下走；太陽初升地平線為「旦」，落山為「暮」
. 賓= 刻意選一個好聯想的金文字形：屋頂之內，酒勺舀酒入杯，以招待賓客。
. 繽= (亂猜) 迎接賓客所撒的彩帶、紙花屑等物。
9. 鍵
. 建= 手持杵棒夯土築牆。
. 鍵= 建築工事中的金屬部件，如插在門槽中以鎖門的金屬棒。 後世引申出「結構物中的金屬鈕，敲擊之可輸入訊息」。
10.彈
. “单”由吅[xuan]加白[bo]加干构成。吅是动物眼睛的象形，代指与老虎，鳄鱼一样有着突出而巨大双眼的大型动物。这个意义附加于“蝉”[一种大眼睛的昆虫]，"婵"[大眼睛的高大女人]，“惮”[内心对老虎这类野兽害怕的思想]，由动物眼睛较圆的特征，“单”又引申指具备圆球形外观的物体，这个层面创造出了“弹”[枪弹，弹丸]。 白是一块布帛的象形，悬挂于猎叉上，狩猎中用来遮挡动物眼睛的视线。西班牙斗牛士手中的红布是它，第二次世界大战日本兵手端步枪上悬挂的太阳旗也是它。“白”这块布面积小，质地薄，价值不高，“床单”，“势单力薄”这个意义就来源于单中白这个部件。由价值不高这个意义又创造出了“禅”[祀地为禅，如弃敝履]。单字中白这个部件最初是一块兽皮，皮的古音读波[bo]。 干是Y形木制猎叉的象形，也是圆规的鼻祖，狩猎中用来戳刺动物的眼睛。这个层面创造出了“战”[集中所有的资源征伐]，“阐”，“郸”等。 婵娟意义相反。“肙”上部的口，表示动物眼睛的视界狭窄，指小眼睛。“兽”下部的口，也是指小眼睛的动物，所以，兽是各种动物的总称。
我们这里有句方言说眼睛瞪大叫“眼睛弹起来了”，单字表示大而圆的虎眼等动物眼睛有一定道理。
. 看了好多人好多字的解释，觉得好滑稽，就“单”这个字而言，我认为是子弹和箭的的意思，我对甲骨文四副图的研究发现，单上面两个圈像箭尾平衡翼，下面直直的像箭身和头，再考虑到古代弓箭是个使用非常广泛的武器，无论是攻城还是地面战都有无可替代的作用，而这四副图分明就是箭在空中，射中物体，穿透物体，和正中靶心，四个图像都在表明一个现象，就是箭射出，并击中目标，想到这里，好多与单有关的字都可以解释了，“单”指箭，箭像树枝一样纤细，和“一”相似，所以引申出单一，单薄的意思，弹”就是弓和子弹或箭，意为武器和发射装置，自然有弹射的意思，“戦”就是箭和戈，全是武器当然指打仗，“惮”心和箭，意为心里中箭 受打击，所以害怕，单因为是箭射中目标所以可以引申厉害，有威力的，所以“禅”“婵”“蝉”分别是“厉害的启示”“犀利的女人”“厉害的虫子，因为叫声特别大” 管理员认为我说的怎么样？
. 看了大家的奇思妙想很丰富，也来丰富一下：单，甲骨文的形式应该是古代人将两条线（筋、纤维）通过一个简单的工具合成为一个的过程。 圆圈不是大眼睛，是穿过线索的孔，中间的指事符号就是工具，最后形成一个统一体。 所以，单有奇术、单一、独、使得统一等内涵。 禅字，使得统一的仪式、内涵；禅让，首先是让位给贤能后人，为何称禅呢？就是维护统一安定的局面，目的是圣人为了保证多个政治势力的统一和谐，并非后来的君子私心的继承制度所能比拟的。
. 單=
1) 古代彈弓或拋石器。上面兩個口是發射座，中間網子裝石頭。
2) 動物的大眼睛(此說略過)。
3) 彈丸和箭。
4) 古人將兩線合一的工具。(由雙而單)
. 彈= 我取「彈弓」之說，「單」再加弓弦狀的部件後，更有彈性，能將彈丸彈出以傷敵。
11.鋼
. 【刚[gāng]】：情景想象记忆法，（当然很多字都能有这样类似的情景），别太计较，适当记忆“刚”就代表这些意思，也是不错的。 ①背背罗网，左手持钺，右手拿刀，猫着腰，追击猎物或敌人。 /////这些在武打电影里的场景，体现人内心的执着和坚定=②形容词：勇敢的，坚毅的，不屈不挠的。 /////一旦机会到来，毫不犹豫，掷钺挥刀，网罗=③形容词：果断而没有余地的，坚硬的，没弹性的。 /////掷钺击中，挥刀砍中，空间的、时间点吻合=④副词：合适地，恰当地，正好，才。
“在（zai）”，表示“同时”态，发音声变为“（cai）才”，就成了“时隔不远”的时态。这是汉语变声母生新义的音义孽乳法。“方、刚”则由“当时、当口、当下”的“（dang）当”用同样的方法孽乳而来。 “zai”、“dang”发声部位都在前齿背。“在”派生“才”，是同发音部位的塞声变塞擦声（舌腭间隙的变化）。“当”派生“方”和“刚”，则是发声部位的变化，“方”为唇齿声、“刚”为舌根声。这些口腔的“间隙”或“前后”变化，用以拟形对应不同的时态。 “刚”的“恰好”的语感又是怎么来的？“gang”音常拟有一定规格的空间又质地硬实的物品的敲击声响。“质地硬实又有一定规格空间”的物品，在自然界极难遇到，是在人类早期制造出的陶器的中才有的。陶器的生产，由泥坯到最后出窑的成品，成品率十有一二就算高的。而经过长期的生产实践，才摸索列能够发出响亮“gang”音的“空间规格”。按其“规格”标准生产，经过一系列淘汰，到最后顺利出炉的能够发“gang”声的良品好“缸”，几乎就是凑巧而成的事，正所谓是“缸好（刚好）”。 “刚好”的意思用“刚”字，仅是语音借用而已，从字形上找不出根据来。
. 岡= (亂猜)甲骨文是「羅網+斧鉞」的組合，再加把刀，更能描畫出一幅「剛」強獵人的景象。「斧鉞」後來訛變為「山」。
. 鋼= 性質剛強的金屬。
12.閱
. 兑，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
老陈好！“兑”会不会是族长在祈祷说话时，鼻翼两侧的法令纹显现出来而造的字。祈祷说的话当然要严肃认真，必须实现。
兑，人头戴着面具在跳舞，口中念念有词，祈求神灵下雨。说，跳舞时的咒语；税，今年庄稼收成好，那舞不是白跳的，法事不是白做的，拿你们的一部分收成供奉神灵，谓之“税”。悦，从心底里诚服，认可这个与神灵沟通的仪式。与神灵沟通后有了结果，真的下雨了，那就是“兑”现；雨下到地面上，那就是泽被苍生，所以“兑”为泽；与神灵沟通的人，也就是所谓的巫医，就是兑人；跳舞时兑人被上身，感觉和神灵交换了意志，就是兑换；那种意志离开肉体的状态就是“脱”离。
. 兄= 向天祝禱。
. 兌= 向天祝禱時，口中發出的吟哦(八)？或者得到兌現後的喟嘆？
. 悅= 向天神禱告得到兌現後，心中喜悅？
. 稅= 天神保祐五穀豐登後，得獻穀為稅？
. 脫= 向天神祝禱時，靈魂脫離肉體？
形声。从门,说省声。象在门里清点东西，本义:在门内考察、计算事物。. 兌= 向天祝禱時，口中發出的吟哦(八)？或者得到兌現後的喟嘆？
. 悅= 向天神禱告得到兌現後，心中喜悅？
. 稅= 天神保祐五穀豐登後，得獻穀為稅？
. 脫= 向天神祝禱時，靈魂脫離肉體？
阅=门+兑。兑的本意是仰天呐喊、许愿，后引申为眼睛、口、鼻、耳等人体与外界联系的器官。这里表示眼睛。合起来表示关起门来仔细查看之意。
. 閱= 在門裡向天神祝禱？ 或者「兌」僅為「兌現」義：在門內清點物品，一一閱覽，並將之兌現？
13.傾
. 頃= 一人仰頭伸長脖梗，以就匙中食。 匙中食物倒入口中花不了太多時間，即「頃刻」。
. 傾= 人在仰頭就食時，就是一副「傾倒」狀。
14.鑰
. 龠= 發音為「月」，一種樂器，類似笙。底下是笛管們捆在一起，管們各有吹口，最上方則是將吹口集結、統一控制與吹奏。
. 鑰= 金屬物，可開鎖。鑰匙僅一枝，但其內裡機關繁多，其意象同「龠」。
15.匙
. 新华字典里的本义为"正，不倾斜"，我理解为太阳在头顶上，直直地照射下来，人的影子缩为一点，踩在脚底，所以是借助正午的太阳和人的手脚来指事一种"直立＂的情形。您说呢？
古人有“日中为市”之说法，日中影短，一切暴露在光天化日之下，无可做手脚，指日中交易是公平而没有虚妄的。“是”之义可否参照一下？
太阳出来手动脚走，日出而作，正确合适，太阳出来在睡觉不合适。
“是”字，看很多的金文字形好像是指：对指定目标去查看真相。“是”字甴“日、手（横手）或十、趾”组成。是对此事做正确的、对的肯定和判断。
是，shì 。从日从正。会意。以日为正则曰是。循着太阳的轨迹行走，表示正确的方向。
是，从日从正。像是表示一致以太阳为准绳，趋往它，认同它。
是（视shì）的古文字看，上为日，下为止，寓意看太阳的位置，来确定行走方向的正确性，不至于迷路。隶变楷化后，是由日和走的省形“ ”会意而成的字。日指太阳，日出东方，日落西方，正午太阳在南，人们可以依据太阳的位置确定方位；“ ”表示行走，用“日”代替“十”，表示走路是有目的方向的，判断去向那个方向，一般都仰头看日，阴天或黑夜容易迷路，走错方向。是借“视”声表示视察太阳方位而行走不迷路。是也是汉字的偏旁，组成的汉字有题、缇、匙、提、寔等
. 匙= 將湯匙送往正確方向(口中)，就是了？
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