導師553_三上。第01課生字甲骨文

幾點說明：
1、籠統名為「甲骨文教學」，實則金文、篆書、隸書都有可能入內，不再另外強調。

2、我的教學以「趣味、邏輯、好聯想」為主，學術性或嚴謹度並不高，盼家長見諒。

3、和學生解說時，若有疑難未解處就照實說，並將查到的說法、以及我個人意見都提供出來，讓大家互相激盪、思考。()

0. 聊(@_@什麼呀！第一字我就記錯，可已經查了，捨不得刪，姑且留存)

. 卯，既是声旁也是形旁，表示连接。聊，篆文（耳，听）（卯，连接），表示以听力保持联系。说话和聆听是古人在夜间无所事事时保持联系和寄托的方式
. 《説文解字》：聊，耳鳴也。从耳，卯聲。
聊字的右半部是个丣字。丣字的本义为上了闩的大门，一横表示门闩。耳朵本是是听闻的门户，如今像门一样的被关闭了，说明听力出了问题。出了什么问题？耳鸣。所以聊字的本义为耳鸣。 耳鸣的人听力下降，仅能勉强的分辨音声，所以聊字的引申义为勉强、聊且。 至于闲聊、聊天等是其转义，与耳鸣无关。耳鸣一义，今已不用。
. 对比卿、聊中的卯就是如图片中两对坐的人，不应是什么连接。
. (小篆) 以上三種說法，我認同最直觀的：「丣」是兩人面對面，口說耳聽地聊天。如同「卿、鄉」等字是兩人面對面，跪坐而宴飲。
========== 第一課生字正式開始分隔線 ==========

1. 腳

. 脚，篆文（肉，借代身体、借代器官）（谷，疑为“去”的变形，出行）（人，人体），表示支持出行的器官。造字本义：名词，人体用来踏步行走的器官，胫、足的总称。

2. 入
. 甲骨文像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。
. 入字好像是陆地上一条小河流入大海里来，水的特性是避高就低，所以我认为入字应该是融汇契合
. 甲骨文「人」寫爲側視的人形。 甲骨文中ㄧ個類似 Λ 的符號，後來在隸書以毛筆的筆法演變成「入」字形，雖然看起來有點類似「人」字，但其實「入」字和「人」字無關。 《說文解字》說：「入，內也。」。 台閩語「入」發音 li，「內」發音 lai。說明了最早的 Λ 可能是一個聲符，類似 L (「了」或「ㄌ」) 的發音，也是「內」的本字。與「內」有緊密的聯繫，就有了「納」的意思。 希臘文和俄羅斯文中，字母 Λ 也和 L 有同樣的發音。 甲骨文中的符號 Λ 和 A 常常容易被混淆，台閩語 abhà 是「盒子」的意思，把 abhà 的拼音字母寫成大寫就是 ABHà，其中就有 A ，而「盒」字的上面也有 A 的符號，代表盒子的蓋子。現代 English 中表示「盒子」的 box 可能是把 abhà 的 a 省略，又把 hà 改爲 o 同時加了 x。現代台灣國語或華語或北京話等的「盒」發音 hé，則可能從 abhà 的 hà 衍生而出。 所以說，如果要讀懂漢字古文，多了解幾種語言，尤其是台閩語，可能會有很大的幫助
. 如果是摹状盖子的话应该再扁平一些。甲骨文和金文入的形象更像是一个尖头工具，用以进入的另一个物体。
. 說法1) 甲骨文字形像盒蓋，表示物品入盒內收藏。
說法2) 河流至海邊擴散開來的象形，意為「河入大海」。
說法3) 純聲符(這個我懷疑，造字初期會有純聲符這種東西？)
說法4) 像一尖頭物，準備刺入另一物。

3. 棒
. 奉，金文（丰，茂盛植物）（双手），表示手持丰茂植物。篆文再加“手”，强调恭敬持举。造字本义：动词，双手恭敬持举丰茂植物，祭拜土神，以求种植丰收。
. 捧= 当“奉”的“恭敬持举”本义消失后，篆文再加“手”另造“捧”代替。
. 棒= 需要「恭敬持舉」的木棍？

4. 木
. 很簡單，就是樹木的象形。

5. 轉
. “專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）（双手，抓持），表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象，并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈，强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。
. 轉紡錘是件「專心」活兒，再引申至「專業」。


6. 頂
. 金文與籀文中，此字的左邊是個「鼎」字，後來才變成「丁」。姑存的說法是头部着地、向象征最高权力的祭鼎跪拜。，即頂禮膜拜之意。

7. 容
. (甲骨文)洞穴下有個口，和今天的「冏」字更像。可能是挖出大洞來，足以容身的穴口形象。

8. 合
. 下鍋(口)配上蓋(A)，吻合之意。

9. 珍
. (篆文) 左邊為玉石，右邊是鬚髮很長的老人。何意呢？ 長鬚老人經驗豐、智慧大，如同玉石般的珍寶？ 或者就是長鬚老人留傳下來的玉石珍寶？

10.貴
. 甲骨文（双手，抓、捧）（土，故土），像双手捧着泥土。有的甲骨文增加“宁”（即“贮”，存宝的匣子），强调离乡或流亡的人将具有象征性的泥土装进匣子，以示对故土的崇敬与珍爱。金文将甲骨文字形中的双手写成，将甲骨文字形中的匣子“宁”写成不知所云的“人”，并用“貝”（价值）代替甲骨文字形中的“土”，强调故土在离乡或流亡都心中的神圣“价值”。
. 甲骨文字形與楷書相差太大，逕載金文字形。釋意則如上。

11.藏
. “臧”是 “藏” 的初文。经长期的使用发展成两个字。“臧”最初指战 争中被俘获的人。 甲骨文、 金文1写作 “ 、 ” ， 象用 “ 、 ” (戈) 对“、 ” 战俘的眼睛(此形又作“臣” ， 详见“臣”释)， 此时属会意 字。金文2-3写作 “、” ， 将“戈”改为表示杀害的 “戕” ， “臣”改为 表示人口的 “口” ， 杀人灭口中渐生 “藏” 义。小篆在保留 “” (臧)字 的同时， 上加 “艸” (读cǎo， 草)， 写作“” (藏)， 表示在草中藏匿。 
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12.難
. 難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死
. 难字的关键是左边的堇字的变形。理解堇字是关键。在下提供一种解释。隹一般是指飞行中的鸟。又指猛禽。堇是指土质如皮革样坚韧又粘密的特性。吃了黏土而死是为馑（饥馑，没的吃了，人甚至吃粘土）。玉的质地密实，为瑾玉。人的话语严密，为严谨。觐，下级臣民见上级人物（如下臣见皇帝），言辞行为必拘谨小心，如同那粘土不松散自如。难：難：指的是飞鸟处在寸草不生的粘土地带的困境，觅不到食物，没有树木、草、庄稼，实在是非常的困苦。
. 北方多粘土，雨后7天进不了地，粘（zhan）脚不能走。泥地里拔不出脚，方言：难（nan3声）泥窝了。古代大型飞禽应该很多，其在黄泥地里觅食拔不出脚可能是常见现象。鸟儿陷在黄粘地里应该能够表达“难”的费劲不幸绝望挣扎困苦等意思。果如是，则“滩”：河浅水时的黄泥岸边。“艰”：黄泥地里奋力向前挣扎向后瞪眼张望。“汉”：汉水黄河为代表的北方黄土地上的广泛流域。就很好理解。
. 我取「堇=黃黏土」之說。鳥踩在黏土內，腳很難拔出來。
. 艱= 因腳難拔出而回瞪。
. 饉= 沒食物，連黃土都得吃。
. 瑾= 質地密實的玉。
. 謹= 話語邏輯嚴密。
. 覲= 見上級，拘謹不自在。
. 漢= 流經黃土地的水系。

13.錄
. 彔= 水袋入井、打出井水的形象。甲骨文（绳结，借代绳索）（工，巧具）（西，水袋），表示用由转轮、吊索、水袋构成的汲水辘轳从井里打水，其中“工”表示设计轻巧的辘轳头，“屮”表示绕在辘轳轴上的井绳，“西”在袋形的里面加一点，表示水袋中有水。
. 《录》甲骨文是“辘轳上吊着一个滴水袋子”，有的甲骨文在“水袋”中加“一点”指示符（表示存留物）。金文承续字形，再添加“水”。后篆文写成了“录”。本义：用水袋过滤提取，引申义录取、录用。后金文利用其“淘洗之意”造“録”字，以表淘金后的沙金之色。《绿》甲骨文从糸（丝线）从录（滤袋提取），异体字“菉”，本义：用提取的植物色素染丝线。
. 金，金文（两点，像沙粒）（即“今”的变形，是“含”的本字）（土，地矿），表示包含在泥沙中的矿粒。有的金文写成混合结构，表明颗粒形状的贵重矿物包含在泥沙中。有的金文将表示矿物颗粒的两点写成四点，突出金沙的“颗粒”形象。
. 錄= 淘金所呈的沙金之色。
. 綠= 用提取出來的植物色素以染絲線。

14.頁
. 一個人，特別凸顯大頭中的大眼睛。其上毛髮與其下手腳軀幹都縮小了。 其本義就是「頭」。