1、籠統名為「甲骨文教學」,實則金文、篆書、隸書都有可能入內,不再另外強調。
2、我的教學以「趣味、邏輯、好聯想」為主,學術性或嚴謹度並不高,盼家長見諒。
3、和學生解說時,若有疑難未解處就照實說,並將查到的說法、以及我個人意見都提供出來,讓大家互相激盪、思考。()
1. 乙
2. 專
. “專”(专)是“轉”(转)的本字。專(专),甲骨文(缠绕着丝线的纱锤与转轮,表示线结)(双手,抓持),表示转动纱轮。有的甲骨文简化纱轮形象,并将双手简化成一只手。有的甲骨文在纱轮形象上加一圆圈,强调纱轮的“圆圈”形状。造字本义:动词,手转纱轮纺纱。
3. 語
. 五,既是声旁也是形旁,表示数量多。語,金文(言,说)(两个“五”,数量极多),表示说很多话。造字本义:动词,演说,谈论,议论。篆文加“口”。
. 对“五”的解释,采其本意“交叉,交汇,交流”更好。“言”多用于一人之言说,“语”多用于双方之交谈。. 我還有一掰,「五」為組織之意,將單字組織成語句。
4. 遇
. 遇,金文(寓,居所)(辵,前行),造字本义:动词,客人未经邀约而到访。有的金文省去“宀”(居所)。
. 古人称路途相见为“遭”* ;称未经邀约的到访为“遇”;称在地界上相见为“逢”* ;称意外相见为“邂”* 。
. 寓,金文(宀,房屋)(禺,手持面具娱乐),造字本义:名词,古代贵族休闲娱乐的居所。
. 泰:頂多看得出人持面具走進屋裡(想找些樂子?),怎看得出是「未經邀約」呢?
. 某冬,夜雪初霽,月光瑩然,幽寂清冷中,王徽之忽然憶起戴逵。
戴逵字安道,是畫家兼隱士,此時居住在剡縣,與山陰的王徽之相距甚遠。但距離不是問題,在如此美好的夜晚。於是,一艘小船在雪月掩映中,千里迢迢,經過一夜航行,從山陰來到了剡縣。
但到達戴府門前,王徽之卻忽然改變了主意,不拜訪戴逵而直接返回。眾人不解,王徽之娓娓道來:「本乘興而行,興盡而反,何必見安道邪!」
. 其實這些行為藝術只是手段,不是目的,為的是吸睛吸金——王徽之太平凡、太不顯眼,如果不拚死逆襲,長此以往,恐怕真是路人甲了。那讓心高氣傲的王徽之情何以堪?5. 鳴
. 鳥張口叫,就是鳴了。
6. 表
. 表,甲骨文是象形字,像兽毛朝外的皮衣,像衣服外部披着兽毛。籀文(衣)(鹿,代动物毛皮),表示用鹿皮制作高级的“表”。篆文用“毛”代“鹿”,并改成上中下结构:(衣)(毛),强调“表”的“毛质”特征。造字本义:名词,用动物毛皮制成的外衣。
. 我认为:表不是裘,裘的古字是求。表也不是衣服。是动作。古人在会客或者参加重要活动,即用茅草类的掸子,擦拭礼服或者官服,以使衣着整齐,外表光鲜。 这个本义消失后,加“衣”,造“裱”字,表或许是“裱”的古字。 甲骨文的解释或许是这样的,平时把礼服或者官服,放置在有遮盖的地方,以示重视和注重保养。 篆文,表达的就是用掸子擦拭衣服的会义。 “必表而出之。”,不是说穿什么样的衣服,而是出门之前,需要整理衣服,注意礼仪。
. 第二說從「動詞」角度闡釋,非常有意思,我很認同。
7. 臭
. “臭”是“嗅”的本字。臭,甲骨文(自,鼻子)(犬,狗),表示犬鼻辨味。造字本义:动词,狗用灵敏的鼻子辩识气味。金文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中的写成“自”,将金文字形中的写成“犬”。
8. 皮
. 一隻手,剝著動物皮。
9. 匠
. 工具箱裡,放著一柄斧頭。
10.換
. 奐,金文表示古代筑屋时,屋架上的工匠与地勤人员互相叫唤提醒、上下传递建材或工具。造字本义:动词,交换传递。“奂”的“交换传递”本义消失后,篆文再加“手”另造“換”,表示交替;加“口”另造“喚”,表示呼叫、提醒。
. 照這個「工匠築屋的說法」,的確能顧到「換」與「喚」,還挺好用的。
11.菊
.
找不到說法。
12.體
. 豊,既是声旁也是形旁,表示装在器皿中祭祀的珍品。體,金文(身,身子)(豊,盛器中的珍品),比喻分布在身子里的诸多重要器官。篆文用“骨”代替金文字形中的“身”,强调“骨骼”对“身子”的支撑作用,以及“骨腔”对“脏器”的保护作用。造字本义:名词,骨腔和诸多内脏组成的躯干。
13.投
. 殳,即“攴”,甲骨文像手持长柄大锤。当“殳”作为单纯字件、单纯部首后,篆文再加“手”另造“投”代替,表示手掷杀器。造字本义:动词,手执大锤,掷向野兽或敌人。
14.言
. 言,甲骨文是指事字,字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号,表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号,将舌形写成。造字本义:动词,鼓舌说话。
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