2、我的教學以「趣味、邏輯、好聯想」為主，學術性或嚴謹度並不高，盼家長見諒。
3、和學生解說時，若有疑難未解處就照實說，並將查到的說法、以及我個人意見都提供出來，讓大家互相激盪、思考。()
1. 店
. 广= 半開放空間。
. 占= 觀察龜甲裂紋，口吐占辭。
. 胡猜= 一個半開放空間，供旅人歇腳；有算命半仙駐紮， 為旅人們占卜此行吉兇、藉以糊口；後來多元化經營，又能吃、又能住，例飯店、旅店。
2. 搭
. 沒查到佳解，姑妄推測：「荅」是茅草垛子，用手將垛子堆起來，就是「搭」囉。
. 再推：塔= 材質換成土，堆出來的便成塔。
. 荅，既是声旁也是形旁，是“搭”的省略，表示搭建。塔，篆文
（土，墙）
（荅，搭建），造字本义：名词，用土石砖木搭建的多层尖顶建筑。3. 材
. 才，甲骨文
像在柱子
（半个“木”）上架一根横木
，表示房柱上架着的横木，即栋梁。当“才”的“栋梁”本义消失后，篆文
再加“木”
另造“材”代替，造字本义：名词，可用于建筑的木料。4. 盛
. 成，甲骨文
（戊，大钺，战具）
（囗，城邑），钺在城上，表示武力征服。有的甲骨文
将城邑“囗”写成一点指事符号
，表示征战结束。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“戌”
写成“戌”形的
。造字本义：动词，武力征服，称霸一方。. 盛，甲骨文
（益，“溢”，满溢）
（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。. 引申為「大規模」，再引申為「填滿」> 盛裝。
5. 串
. 一條繩，串起兩個物體。把它想成是糖葫蘆或烤鳥蛋串很傳神呢~
6. 炮
. 包，甲骨文
（胎膜）
（人），像胎膜里有个小人儿。金文
像胎膜
里的胎儿
。有的金文
将胎儿“巳”写成“子”
。篆文
将金文字形中的胎膜形象写成“勹”
。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣。“包”的“胞衣”本义消失后，篆文再加“月”
（肉）另造“胞”代替。. 炮，篆文
（火，烤、烫）
（包，裹缠），表示裹着烤烫。造字本义：动词，古代火刑之一，将罪犯捆绑或装在袋中，用烧红的铁器烫击。.記得小時候在電視裡看的炮烙方式都是將燒紅的烙鐵直接往皮膚上燙啊？ 7. 響
. 鄉= 兩人面對面，中間有食器，即共進盛宴，「饗」的原字。
. 音= “音”与“言”同源，后分化。音，甲骨文
是指事字，字形在“言”字
上加几点指事符号
，表示所言说的内涵，即“言”语里的心声。金文
则将一点指事符号
加在“言”字
的“口”中，表示所言所诉。造字本义：名词，说出的话，话语中包含的心声。篆文
承续金文字形。隶书
误将篆文字形中的舌状
写成“立”
。. 響，篆文
（鄉，即“嚮”，宾主相向而坐，亲密共餐）
（音，说出的话），表示宾客以谦辞回应主人的盛情。造字本义：动词，主宾之间应酬答谢。 . 据《礼记礼运》记载：夫礼之初，始诸饮食。而最早出现的食礼，又与远古的祭神仪式直接相关。对此，《礼记礼运》又有一段概括性的描述，其大意是：原始社会的先民，把黍米和猪肉块放在烧石上烤炙而献食，在地上凿坑当作酒樽用手掬捧而献饮，还用茅草扎成长槌敲击土鼓，以次来表示对鬼神的敬畏和祭祀。后来食礼由人与神鬼的沟通扩展出人与人的交际，以便调节日益复杂的社会关系，逐步形成吉礼、凶礼、军礼、宾礼、佳礼等“先秦五礼”，奠定了古代饮食礼制的基石。响字是否指食礼时的某种礼音呢？
8. 簡
. 間= 門縫不夠嚴實，有間隙，看得見太陽/ 或是日光能射入。
. 簡= 竹片與竹片排列以成竹簡書冊時騰出間隙，方便繩子穿插。
9. 鼓
. 手持鼓棒，敲擊帶羽飾的鼓。
10.彼
. 皮= 手剝下獸類的皮。
. 皮，既是声旁也是形旁，表示表面、外部。金文
用“皮”代“彼”。彼，篆文
（彳，前行）
（皮，外部），造字本义：动词，前往千里之外的地方。隶书
将篆文字形中的“皮”写成
。立足之地为“此”，前往之地为“彼”。. 換句話說：彼= 還在路途(彳)之外(皮)。
11.落
. 各，甲骨文
（彳，行军）
（朝向城邑的“止”）
（囗，城邑），表示向城邑进军。有的甲骨文
省去“彳”。造字本义：动词，异族军队进犯城邑。金文
、篆文
承续甲骨文字形。当“各”的“进犯”本义消失后，篆文再加“田”另造“略”代替。. 洛，甲骨文
（水，川、河）
（各，“络”，网络），表示河水网络状流淌。造字本义：动词，河水以网络状流淌. 洛，既是声旁也是形旁，是“
”的异体字，表示下雪降霜。落，篆文
（草，叶子）
（洛，即“
”，下雪降霜），表示霜雪打击使植物凋零。. 分別查了「各、洛、落」，三者之間聯繫狀況又不佳，難以自圓其說嗐~
. 我自己掰一個：
各= 腳步向下走向某處(口)。再加「艹」、「水」，代表葉片向下落入水中，隨水去也。
12.比
. 一人跟在另一人身旁，比鄰、必附之意。
13.尾
. 身體部位的後下方，有根帶毛的器官，就是尾巴啦。
14.鄉
. 鄉= 兩人面對面，中間有食器，即共進盛宴，「饗」的原字。
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